匡正扶貧工作“重物輕人”的現(xiàn)象，需要著眼于提高貧困群眾的智識(shí)。扶貧干部要有對(duì)扶貧事業(yè)的責(zé)任心，對(duì)貧困群眾的真感情，既扶志又扶智，提高貧困群眾的知識(shí)和技能水平。

近來(lái)，各地扶貧成果捷報(bào)頻傳，脫貧攻堅(jiān)進(jìn)入關(guān)鍵階段。在中央脫貧攻堅(jiān)頂層設(shè)計(jì)的正確引領(lǐng)下，貧困群眾物質(zhì)脫貧有了很大改善，但“精神貧困”的現(xiàn)象則愈加凸顯。一些地區(qū)貧困群眾“等靠要”思想嚴(yán)重，有的開始信宗教尋求精神寄托，有的大搞封建迷信和低俗文化活動(dòng)，侵蝕了脫貧攻堅(jiān)來(lái)之不易的成果。

精準(zhǔn)扶貧，莫忘扶智。這里說的扶智，主要是指幫助貧困群眾提高智識(shí)，滿足他們的精神文化需求，確保物質(zhì)脫貧和精神脫貧同步。農(nóng)村思想文化陣地，正確的思想不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤的思想就會(huì)去占領(lǐng)；馬克思主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)。正是因?yàn)橐恍┴毨У貐^(qū)群眾缺乏有品質(zhì)的精神產(chǎn)品和文化活動(dòng)，宗教勢(shì)力才得以滋生，封建迷信才大行其道，低俗文化才有市場(chǎng)，不能放任這種精神貧困發(fā)展成“集中連片區(qū)”。

人的現(xiàn)實(shí)生活，是物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一。如果長(zhǎng)期一條腿長(zhǎng)，一條腿短，遲早要出問題。從我國(guó)的扶貧工作體制機(jī)制來(lái)看，扶貧工作的任務(wù)分解、責(zé)任落實(shí)、考核評(píng)估主要側(cè)重貧困群眾收入水平等可量化的物質(zhì)方面因素，參與扶貧工作的干部也往往“重物輕人”，疏于俯下身子，設(shè)身處地地思考貧困群眾的精神需求。如果說物質(zhì)扶貧是顯績(jī)，那精神扶貧就是潛績(jī)，一味重顯績(jī)輕潛績(jī)，很可能造成“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”的后果。

匡正扶貧工作“重物輕人”的現(xiàn)象，需要著眼于提高貧困群眾的智識(shí)。扶貧干部應(yīng)擺脫完成扶貧任務(wù)的被動(dòng)思維，建立起對(duì)扶貧事業(yè)的責(zé)任心，對(duì)貧困群眾的真感情，既扶志又扶智，通過科學(xué)知識(shí)的普及推廣，提高貧困群眾的知識(shí)和技能水平；通過政策引導(dǎo)，激發(fā)貧困群眾干事創(chuàng)業(yè)的主觀能動(dòng)性，讓貧困群眾從被動(dòng)“輸血”到生出“造血”的能力。

推動(dòng)貧困地區(qū)的精神扶貧，還必須滿足群眾的精神需求。以往我們說“扶貧必扶智，治貧先治愚”，往往側(cè)重教育扶貧，把貧困地區(qū)的孩子培養(yǎng)出來(lái)，成為阻斷貧困代際傳遞、徹底拔掉窮根的根本之策。通過教育扶貧全覆蓋，很多貧困家庭的命運(yùn)得以改變。然而，對(duì)于貧困地區(qū)的落后面貌，剛走出村莊的孩子往往是無(wú)能為力的。改變貧困農(nóng)村的落后面貌，還得依賴于常住農(nóng)村的群眾，這就要求賦予“扶貧必扶智”新的內(nèi)涵，探索創(chuàng)新群眾喜聞樂見的文化形式，滿足貧困地區(qū)群眾的精神需求，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在貧困地區(qū)入腦入心、落地生根、開花結(jié)果。(鐘超)